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[行业资讯] 湘西土家/苗族民俗文化浮雕注解【湘西在线文化专题】

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 楼主| 湘西在线小编 发表于 2014-7-22 13:17:40 | 显示全部楼层
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湘西土家族【毛古斯舞】


    茅古斯舞是土家族古老而原始的舞蹈,土家语称为“古司拨铺”,大意即“浑身长毛的打猎人”,汉语多称为茅古斯,是舞蹈界和戏剧界公认的中国舞蹈及戏剧的最远源头和活化石,从其服饰、道具到表演形式、表演内容,茅古斯真实地再现了父系社会至五代时期土家人的渔猎、农耕生产生活及婚姻习俗状况。“茅古斯”们赤身裸体的肌肤上扎满了茅草,每股五块,腹前捆有一条尺余长并用红布包头的草把,结草为衣以示先民不会织布做衣,腹前所捆之物代表人类生产一种的繁衍工具。它于2006年5月20日经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录


    每逢正月,土家族村民结稻草为服,扮演原始初民渔猎农耕等故事,用以祭祀祖先创业功德,祈求保佑人畜兴旺、五谷丰登。茅古斯表演的内容,主要是表现先民的生产劳动、生活方式,具有人物、对白、简单的故事情节,及一定的表演程式,以村落或姓氏为单位轮流举办,持续五至九天不等;按序分“生产”、“打猎”、“钓鱼”、“接亲”、“读书”、“接客”等段落。全用古代土家语演唱,以至有些土语今人无法翻译。其动作原始粗犷,滑稽有趣,粗线条地勾勒出土家族从远古走到现在的发展历史。保留至今的剧目有《做阳春》、《赶肉》(即狩猎)、《捕鱼》、《抢亲》、《甩火把》等。
    茅古斯舞动作特点别具一格,表演时曲膝抖身,浑身抖动,全身茅草唰唰的响,头上五条大辫子左右不停摆动;碎步进退,左右跳摆,摇头抖肩。根据表演的动作内容,可一目了然,如“打露水”、“扫进扫出”、“围猎”、“获猎庆胜”……。舞蹈最突出的特色是服饰原始,身穿草衣树皮,古老大方,颇有原始人的形象;表演者的动作古仆健康,对话时要求变腔怪调,使观者辨认和监听不出表演者是谁,这是舞蹈者最大的成功。


    历史价值:


    1、茅古斯实录了父系社会初期至五代时期的“酉溪人群”的渔猎、农耕的生产生活,婚姻习俗情况,以及湘西原始毛人的生存繁衍状况,说明中华文明不止五千年,还应上溯得更远。

    2、茅古斯以丰富的内容与湘西酉水流域旧石器、新石器考古遗址相佐证,扩写了土家族古老文明的历史进程。



    文化价值:


    1、从文化人类学的角度来考察,茅古斯是一笔弥足珍贵的古老遗产。

    2、从戏剧发生学来说,茅古斯是中国戏曲的一条古根,从中可以找到戏曲的写意性、虚拟性、模仿性等基本性的创始缘由和载歌载舞表演形式的造因。因此,有些戏曲专家赞它为“中国戏曲的最远源头”。

    3、从舞蹈发生学来说,茅古斯是我国民族舞蹈的一条古根,被称为“中国舞蹈的最远源头。”

    4、从宗教学的角度来考察,茅古斯保留了自然崇拜、图腾崇拜、祖神崇拜等上古时期遗存的种种精神符号,其巫词、巫术、巫歌、巫咒、巫祀为人们研究中华上古时期的宗教源要提供了珍贵的“活化石”。




 楼主| 湘西在线小编 发表于 2014-7-22 13:21:47 | 显示全部楼层

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【八部大王】



湖南第三批省级非物质文化遗产名录之六十四:

  八部大王祭

  八部大王祭是流行在湖南省湘西土家族苗族自治州酉水流域保靖县、龙山县、永顺县、古丈县土家族民间的先祖祭祀活动,它祭祀祖先八部大王涅壳赖。于每年农历正月初三至十三日或六月六土家年进行祭祀。

  “八部大王祭”在土家族中世代流传,由来已久。八部大王庙碑叙述其历史沿革说:“首八峒,历汉、晋、六朝、唐、五代、宋、元、明,为楚南上游……故名为八部者,盖以威镇八峒,一峒为一部落……”说明当时土家族地区共八个区域“峒”,八峒各有其首领,而土酋涅壳赖(保靖县首八峒人)被公推为首,故名八部大王 ,后人立八部大王庙以示纪念,庙中届年必行祭祀,称“八部大王祭”。

  “八部大王祭”祭祀活动历史悠久,蕴涵着强大的生命力和凝聚力。每年祭日,不仅首八峒驻地的土家山寨群众蜂涌而至,龙山县、永顺县的土民也为之肩挑背驼,扶老携幼前往,这就是湖北省来凤县河东乡摆手堂碑记载的这种祭典辐射为源自同根同祖的向心力而“其威振乎保靖”的原因所在。

  “八部大王祭”有其独特的祭祀程序,先由寨老放话,择时而行;继之有掌坛师与临近梯玛的协调配合举行祭仪:祭祀中的民俗表演的多样性的整合,调年时的毛古斯,梯玛神歌、摆手舞、杂耍、戏曲(花灯)的综合展示将祭祀活动推向高潮。“红灯万盏人千叠,一片缠绵摆手歌”是其真实写照。




 楼主| 湘西在线小编 发表于 2014-7-22 13:25:56 | 显示全部楼层
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土家【铜铃舞】


    铜铃舞,是土老师还愿“解钱”时,舞动道具罡剑(铜铃),边唱神歌边踩罡舞。解钱起源于宋初,著名民族学家、史学家潘光旦教授在研究土家族历史时,认为土王庙里供奉的彭公爵主、向老官人、田好汉三位神像是土家族祖先,这些先民在唐末五代,从江西入五溪。传说因为战乱,土家族先民在逃难中后有追兵,前有大河,上了渡船,因没有钱,他们就唱歌,艄公听迷了,忘了收渡钱,他们平安地到湘鄂西安家落户,为了对渡船艄公表示歉意和报恩,就每年四月初八日,要请土老师“解钱”。


    土家解钱与客家“解钱”不同,客家是封包,土家是打坨。除了给祖先解钱外,还给新近亡人解钱,写上亡人的名字,“解钱”时,在堂屋左角摆上神桌一张,面壁挂上彭公爵主、向老官人、田土王三位祖先画像,桌上摆设长五寸、高三寸的铜马、铁马、木马。称三位祖先为铜马大郎、铁马二郎、木马三郎(又称范将三郎),并供上祭品,燃烧香烛,纸钱,桌边放一张木凳,土老师头戴五佛冠,身穿八幅罗裙,右手执司刀,左手执罡剑,走“纱靶子步”,即“三罡步”动作,罡剑碰击作响,口念土经,哼唱神歌,首先将师太、师祖、师父等姓名一一念完,谓之请师,坐在木凳上颤动打卦,谓之跑马,根据主东的愿望,随心所欲地哼上一大串,直到与主东愿望相符为止。

 楼主| 湘西在线小编 发表于 2014-7-22 13:30:16 | 显示全部楼层
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土家【摆手舞】



    摆手舞土家族古老的传统舞蹈,主要流传在鄂、湘、渝交界的酉水河流域,以重庆市秀山县、酉阳县、湖北恩施自治州的来凤、湖南湘西自治州的龙山、永顺为主要传承地,共有四节。

    摆手舞它分大摆手小摆手两种。小摆手,土家语叫“Sevbax(舍巴)”或“Sevbaxbax(舍巴巴)”。大摆手,土家语称为Yevtixhhex(叶梯黑)。它集舞蹈艺术与体育健身于一体,有“东方迪斯科”之称。


    摆手舞反映土家人的生产生活。如狩猎舞表现狩猎活动和摹拟禽兽活动姿态。包括“赶猴子”、“拖野鸡尾巴”、“犀牛望月”、“磨鹰闪翅”、“跳蛤蟆”等十多个动作。列中国第一批国家级非物质文化遗产名录



 楼主| 湘西在线小编 发表于 2014-7-22 13:35:11 | 显示全部楼层

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【溪州铜柱】



溪州铜柱位于湖南省永顺县。铜柱原立于湖南省永顺县野鸡坨下的酉水河岸,1971年因为修建凤滩水库而迁至距原址约10公里的王村花果山上,并建有保护亭对铜柱加以保护。


 楼主| 湘西在线小编 发表于 2014-7-22 13:38:58 | 显示全部楼层
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【土家织锦】


    产于湘西土家族苗族自治州的土家锦,历史源远流长。为我国少数民族织锦之一。土家织锦民间称为“打花”,传统织锦多作铺盖用,土家语称为“西兰卡普”,意思为土花铺盖。《大明一统志》称之为“斑布”。宋代称“溪布”、“溪洞面”。 土家锦的主要原料是丝线、棉线和毛绒线。它的织造方法是,沿用古代斜织机的腰机式织法,把经线全拴在腰上,以观背面,织出正面。


    土家织锦须对样式花纹及色彩勾勒有纯熟的记忆才能织好。这种织法织出来的产品美观整齐,结实耐用,光泽永存。它的画面多姿多彩,用色常借鉴艳丽的鲜花、鸳鸯的羽毛、天空的晚霞和雨后彩虹,色彩秀丽,自然生动;也有的受宗教绘画的影响,具有素雅、古朴、沉着的特点。在纹样组织结构上,多以菱形结构、斜线条为主体,讲究几何对称,反复连续,共有上百种传统纹样。 土家锦的品种有香袋、服饰、旅游袋 、沙发套、坐垫、室内装饰、被面、披甲、背袋等,美不胜收。

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 楼主| 湘西在线小编 发表于 2014-7-22 13:50:09 | 显示全部楼层
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中华三始祖之一,湘西苗族先祖:
【蚩尤】


    蚩尤中华始祖之一。 中国上古时期的九黎部落首领苗族的祖先。因在涿鹿之战中与黄帝交战而闻名
    他是苗族的远祖,其活动年代大致与华夏族首领炎帝黄帝同时。
    上古时期,阳谷地区是东夷集团政治、经济、文化和军事中心,蚩尤带领九黎氏族部落在这一带兴农耕、冶铜铁、制五兵、创百艺、明天道、理教化,为中华早期文明的形成做出了杰出贡献,使阳谷成为中国农耕文明的重要发源地之一。阳谷县在蚩尤文化研究上,取得了重大突破,经过两次全国性蚩尤文化研讨会的论证,确认了阳谷是蚩尤首级冢所在地,被称为“东夷之都”!阳谷县十五里园镇蚩尤陵成了蚩尤文化寻根问族朝圣地。相传蚩尤面如牛首,背生双翅,是牛图腾和鸟图腾氏族的首领,双角牛头又是传统的龙文化里的。他有兄弟八十一人,都有铜头铁额,八条胳膊,九只脚趾,个个本领非凡。上古时代九黎族部落酋长,关于他的身份,有各种不同的解释。约在5000多年以前,黄帝在今河北涿鹿县境内,展开了与蚩尤部落战争——涿鹿之战 ,蚩尤战死,东夷九黎等部族融入了炎黄部族,形成了今天中华民族的最早主体。河北省涿鹿县境内现存有轩辕丘蚩尤坟黄帝泉阪泉)、蚩尤三寨、蚩尤泉、八卦村定车台蚩尤血染山、土塔、上下七旗、桥山等遗址遗存。具体可详阅《涿鹿县志》、《史记》、《水经注》等文献史料。现代建筑有“中华三祖堂 等。

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 楼主| 湘西在线小编 发表于 2014-7-22 13:55:03 | 显示全部楼层
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湘西苗族【锥牛】


    苗族在我国分布范围广泛,其中犹以湘、鄂、黔三省最为集中,他们至今依然保留着一些原始文化因素极浓的传统习俗,而“椎牛”便是其中的代表,它主要是由刀梯、踩铧口、椎牛三个核心仪式构成。
    上刀梯,苗语称 “njoub ndongd zhongl”。刀梯由一根高木桩以及插在其上二十四把锋利的短刀组成,其立于一坪坝之上,左有神案,右为椎牛用之将军柱。仪式是巫师(苗老司)赤脚登上刀梯,吹响放置于梯顶的牛角号等一系列活动。

    踩铧口苗语叫“zheat haoblix”仪式主要内容为苗老司口 念咒语,赤脚从七张被烧红的铁铧口上踩过,脚掌却未受任何伤害。
“椎牛”又叫还牛愿,苗语称“nangt niex”,由苗老司主持, 四个手执梭镖枪的枪手在他的指挥下将圈在将军柱上的神牛锥杀,再由他做法送魂升天。

    该活动主要流行于湖南花垣、凤凰、湖北恩施、贵州雷山等地, 是一种传统祭祀活动,在人类学范畴中属于 “年度仪式”的一种,但又同时具备一定的“生命危机仪式”性质,是一个由祖先崇拜发展而来的复杂仪式体系,它以祈求平安与祭祀先祖为目的,在长时段的发展中吸收了各种的文化因素与“神话素”最终形成这样一 个具备巫师、行动与表象成份的完整集体现象——巫术。



 楼主| 湘西在线小编 发表于 2014-7-22 14:00:12 | 显示全部楼层
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湘西【盘瓠】文化


    盘瓠文化是我国民族文化的一个重要组成部门,勤劳勇敢聪明的苗族、瑶族、畲族在历史的长河中创造了这一贵重的民族文化遗产,泸溪被誉为盘瓠文化的起源地。1990年10月,全国盘瓠文化学术研讨会在泸溪召开。在这里,流传着很多盘瓠与辛女的锦绣传说。

    相传上古时南蛮首级高辛帝麾下有一只神犬,名叫盘瓠。在一次与犬戎国入侵的战役中高辛帝为挽回危劣局势传下号令,斩敌军主帅者赏黄金千亿,并许之以独生女儿辛女为妻。盘瓠在战役中勇贯三军力取敌主帅首领立了头功,但因其出身卑微,事后高辛帝有悔婚之意。个性刚强的辛女却爱上了这位智勇双全的英俊后生。

    于是,她不顾父王的反对,与盘瓠私奔于沅水中游的绝壁之上。这对相濡以沫的夫妻在自己的世外桃园里男耕女织。西南边地的农耕文明中有很多福泽后代的器械与方法都是由他们发明和创立的。盘瓠与辛女在一起幸福地糊口了数十年,生下了六对儿女。有一年,沅水中突然泛起一条恶龙,兴风作浪,祸害庶民。盘瓠振剑与恶龙血战三日,终于刺死恶龙,自己却也力竭而亡!周围庶民为记念这位舍身为民的英雄,在江边高地上建盘瓠庙,敬奉盘瓠石像于庙中,世代拜祭。痛失夫君的辛女,在山头昼夜守望,泪干气绝,幻化为江边高耸入云的辛女岩。辛女岩脚下便是她的眼泪流成的辛女溪。

    盘瓠与辛女虽已先后离去,但是他们在佤乡留下的糊口遗迹却随处可见。辛女溪上一弯小桥传说是他们为解除庶民涉水之苦而修建的,后人取名为辛女桥。江岸石堤上有一巨石,形如马头,传说是辛女儿时坐骑,随辛女来沅水后恋主不归,从而成为沅水的一道万世风景。

    辛女岩顶有座庙宇那是乡亲们为怀念辛女而建的辛女祠,江岸七里长的沙滩叫辛女滩,就连乡亲们世代生存的佤乡山寨也叫辛女村。源自上古的盘瓠文化和屈原带来的楚文化以及湘西边地的巫傩文化在泸溪这块土地上神奇地交汇融合,形成了独特的巫楚文化。在将近两千的时间里它引领了湘西少数民族人文精神的走向。


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【里耶秦简】

    里耶秦简,2002年6-7月发现于湖南省湘西土家族苗族自治州龙山县里耶镇里耶古城1号井,共36000多枚。主要内容是秦洞庭郡迁陵县的档案,包括祠先农简、地名里程简、户籍简等。对于里耶秦代简牍发现的意义,学界认为它是继秦始皇兵马俑之后秦代考古的又一重大发现,其研究成果将大大填补史料的缺佚。它的重要性在于将极大地改变和充实人们原有的知识结构。从某种意义上说,里耶秦简对于秦史的重要性不亚于甲骨文对于商史研究的意义,它将从根本上改变秦史研究的面貌。


 楼主| 湘西在线小编 发表于 2014-7-22 15:49:05 | 显示全部楼层


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【中国南方长城】



    苗疆长城,大体位于湖南省凤凰县,南起与铜仁交界的亭子关,北到古丈的喜鹊营,全长190公里左右,始建于明嘉靖三十三年(公元1554年),竣工于明天启三年(公元1622年),被称为“苗疆万里墙”。又由于其为中国南方的唯一的长城,所以又称中国南长城、南方长城,简称南长城,是中国历史上工程浩大的古建筑之一,禁止了当时的苗 、汉之间的贸易和文化交往。 它表现了一个朝代的特征,涵溶了那个朝代的政治、经济、军事、文化现象,构架了那个朝代治国方法的精神实质,是研究明清两代对边远少数民族征服统治鲜活的历史史料。

    中国南方长城始建于明嘉靖三十三年(公元1554年)竣工于明天启三年(公元1622年)长城南起与铜仁交界的亭子关,北到吉首的喜鹊营,全长190公里左右,被称为“苗疆万里墙”,是中国历史上工程浩大的古建筑之一。南长城沿城墙每三五里便设有边关、营盘和哨卡,以防苗民起义。如:亭子关、乌巢关、阿拉关、靖边关等,如今这一线还依稀可见碉堡、炮台和边墙。
    如今上百年过去,这条在历史长河中沉睡了的苗疆边墙,终于拂去了身上的尘埃,再一次展现在世人的面前。公元2000年4月22日,罗哲文教授最终确定这里就是南方长城,引起国内外的震动。

    南方长城,是个实实在在的历史文化实体遗存,它表现了一个朝代的特征,涵溶了明朝的政治、经济、军事、文化现象,构架了明朝当时的治国方法及精神实质,是研究明清两代对边远少数民族征服统治鲜活的历史史料。

    但历史已成过去,今天的南方长城将撩起人们对历史的回忆……



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