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[行业资讯] 湘西土家/苗族民俗文化浮雕注解【湘西在线文化专题】

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 楼主| 湘西在线小编 发表于 2014-7-12 14:48:35 | 显示全部楼层
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湘西苗寨 苗家【拦门酒】


    拦门酒是湘西苗家山寨的一种古老的习俗,其中以叭咕苗寨最为盛行和最有特色。苗家娶亲嫁女,亲戚朋友都要上门送礼贺喜。好客的主人和贤惠大方的亲朋戚友,总是要把这门喜事办得体面热闹,同时也总是要借个良好的机会展示自己的富有,广交朋友。主人把事先早已准备好的包谷烧酒,请来寨子里德高望重的族老和歌师,在自家的大门口摆下大方桌,桌子上摆满了一碗碗喷着清香的美酒。客人来时,由主管把门的族老首先唱讲贺词,然后,客人中最年长且声望高的长者唱答谢词。

    湘西苗寨的苗家人有一种隆重的礼节,迎接尊贵的客人,都要在门口摆上一碗碗酒,请尊贵的客人们每人都喝上一碗两碗或一口两口……这便是苗家人的拦门酒。
    这种礼节经过若干年的演化已成为苗家人待客的一种礼仪风俗。这种风俗起始于何年,只因苗家人在封建社会受岐视很深,官办的史志书上没有记载。不过苗家的老人们说,祖祖辈辈都是这样,已经有好多年了。

    拦门酒,表达着苗家人的心诚,像酒一样浓烈,像山泉一样清纯。对于拦门酒,客人们喝得越多,苗家人心里越是高兴,这是看得起苗家人,敬重苗家人。

    拦门酒,通常有两种酒:一种是包谷酒,苗家人用自己种的包谷自己酿造。包谷酒浓烈甘醇,喝后脸庞通红发烧,会立马产生一种顶天立地、豪气十足的男子汉剽悍气魄;另一种酒是糯米酒,苗家人叫甜酒。这种酒由妇人专事酿制,用高寒山区云雾中生长的一种营养十分丰富的圆颗糯米为原料,用百年老瓦缸密封。此酒汁浓、清凉、甘甜、味香、口感可人,男女老幼皆宜。苗家人长年备有此酒,用来招待心目中尊贵的客人和极为亲密的好友故交。特别是盛夏炎天六月,从深山里汲来清凉的泉水勾兑此酒,可以清凉解暑,最大功能则是滋阴补肾。两种酒,可由客人随意挑选。但大都是男人们喝包谷酒,显示男人本色。女人们则小口吮吸着糯米酒,展示着东方女性的温柔。

    除此,还有高粱酒、红薯酒等,在此不一一细说。

    拦门酒,是苗家人待客的一道靓丽的风景线。如今,拦门酒已走入了旅游市场,在凤凰古城的旅游景区,在各大商场宾馆开业的仪式上,都会有拦门酒。场面宏大的,会扎着彩楼,挂上灯笼绣球,舞起狮子,敲着花鼓,吹起唢呐、木叶,唱着苗歌,一排排服饰艳丽漂亮的姑娘端着一碗碗清纯的包谷酒、糯米酒,笑盈盈地亲手端至你的唇边,请你喝酒。



 楼主| 湘西在线小编 发表于 2014-7-21 22:06:32 | 显示全部楼层

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湘西土家族【嫁娶】

       与汉族相比较而言,虽然土家族也重视”父母之命,媒妁之言”,但总体而言婚姻还是自由的。土家族未婚青年男女在摆手节、女儿会等大型节日和生产活动中相识、相恋,以对山歌、吹木叶表达爱情,在征得双方父母同意后便可结婚。清代《乾隆永顺府志》记载了土家先民以山歌传情意的习俗:“凡耕作出入,男女通行,无拘亲疏。道途相遇,不分男女,以歌声为奸淫之媒”。土家族的婚姻习俗是是所有土家民俗中仪式最为复杂、程序最为完整、细节最为精致的民俗之一,其程序可分为五大部分:求肯(即求亲)、定亲、结婚、送亲、回门。其中每一大部分又由许多小环节构成,程序极为完整,内涵颇为丰富。


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 楼主| 湘西在线小编 发表于 2014-7-21 22:24:44 | 显示全部楼层

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湘西苗族【赶边边场】


  “赶边边场”是湘西苗家青年男女求爱的一种方式。“赶边边场”是在一个极具特色的日子,如赶场或节日,也是苗家特定的采购生活用品的日子,这天一定可以看到身穿盛装的苗家少女、小伙,而且也是苗家男女青年互相相看的好日子。小伙子只要看上心上人,就可以拉一下他的衣袖,或在行走路途假装无意地轻轻地撞她一下,即行试探活动,这就是走婚的习俗或故曰赶“边边场”。


  通常在湘西州古丈县、吉首市、龙山、凤凰等县常见。苗族青年婚前恋爱比较自由,青年们赶场、聚会,往往是男的两三个一伙,女的五六个一群,或坐在树荫下,或坐在草坪中,有说有笑。散场回家的路上则挑中意的对象,以歌表情,以歌结友,谓之“边边场”,整个过程充满浪漫情调,充满诗情画意。

  唱苗歌是苗族表述心迹、传递情感的一种方式。苗歌博大精深、构式严谨、种类繁多。在或激越高亢或委婉缠绵中表情达意。青年男女苗歌唱答时陶醉在一种艺术氛围中,求含蓄多比兴,绝无淫词烂调;赶“边边场”必须避开同宗父老兄弟,偶而相遇也必须马上规避,否则将被视为大不敬;同姓男女皆为兄弟姐妹,不能谈情说爱,更不能通婚,同姓通婚将被视为大逆不道。

  试探的方式是奇巧的,男的与姑娘见面后,就以向姑娘讨东西的方式来试探姑娘愿不愿意相交。例如:在赶场的途中讨糖、讨果子,在山上相见讨菜、讨水。小伙子向姑娘讨东西,并不是要这些东西吃,而是通过“讨”,来试探姑娘的心意,是不是愿意相目交,如果小伙子向姑娘“讨”东西时,姑娘毫不犹豫地把糖果送给了小伙子,就说明姑娘愿意和他相交,那么,爱情就有了一线是希望。如果男的向女的讨东西时,女的当面拒绝,而且还骂一声:“饿痨死的”,那么就说明没有希望,男的另寻门路。有的姑娘态度更明显,当男的要准备向她“讨”时,姑娘不理不睬,这时,你千万不要去试探,因为她这种态度早已经表明厌恶你了,你再去“讨”的话,将会遭到姑娘的斥责,碰得一鼻子灰。有的性情温柔的姑娘,如果不愿意和你相交,她既不骂你,也不厌恶你,只是自己悄悄地走开了。


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 楼主| 湘西在线小编 发表于 2014-7-21 22:43:47 | 显示全部楼层
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【乾州春会】


       乾州春会,是湖南省湘西人民在过年(春节)时常见的综合性民俗活动,历来被称为最具湘西地方特色的文化艺术表演。乾州“春”与古典戏剧、民间故事、民间神话传说及当地民间习俗习习相关。它综合的运用了民间手工技艺、民间美术绘画、民间人物故事进行精心设计,以生动的造型、鲜明的色彩、独特的形式再现人类古老的文明及历史发展的进程。

1
基本介绍
所属地区: 湖南 · 湘西州 · 吉首市
文化遗产名称:乾州春会
遗产编号:Ⅷ-2
遗产类别:民俗
申报日期:2006
申报人/申报单位:湘西土家族苗族自治州吉首市
遗产级别:省级


2
起源发展
       乾州“春”是元代杂剧兴起以后的一种街头艺术,是戏剧与竹纸扎技艺的一种有机结合。它一是取材广泛,可从古典戏剧、民间故事、民间神话、传说中猎取题材。二是结构严谨,每台春人物故事一至三人,时间按月推算,一年十二月,每月一台春,闰月为十三台,除前五台属传统保留的春故事以外,其它春故事可根据行业任意精选内容。三是造型夸张,选择奔、跳、跃等高难度动作,进一步塑造和刻画人物形象。四是色彩鲜明,将民间美术绘画和民间手工纸扎技艺有机结合,对人物、植物及春的布局进行精心设计,加以装饰,使其更有艺术性和观赏性,达到一种宣传的效果。如春牛身上的彩色纸,红色为旱,黑色为涝,白色为棉花,向人们预示一年的春景。这已超越了艺术的本身。因此,乾州春不仅是一种街头艺术,而且连接着古老的农耕文化艺术特征。


3
科学价值

       乾州“春”是湘西农耕文明的缩影。他通过设坛拜先农之神,告诉人们要劝农、重视农业。尤其是通过举办“游春”这一群众性民族民间艺术活动,不仅让人们得到艺术享受,而且从艺术中获取农事气象、信息,预测一年的春景,如《春牛图》中牛身上的色彩变化是根据历年历书上作出的判断,对当时的农事耕作具有一定的参考价值和科学技术价值。

4
文化价值
       乾州“春”集中的体现了乾州各族人民的文化传统和文化渊源,充分反映了乾州各族人民的审美意识和民族情操,鞭挞假、丑、恶,弘扬真、善、美,以独特的艺术形式显现其物质文化的属性和内涵,成为世人认识乾州、了解乾州、研究乾州的民族信仰、人物造型等综合性街头艺术。对湘西地方特色文化的形成和文化旅游的开发具有特殊重要的意义。文化是地方综合实力的象征,经济发展可给文化注入生机与活力,而旅游可给文化艺术提供展示的平台。近几年来,随着湘西旅游开发的不断深入,各种特色文化得到了不断保护、开发与利用,而乾州“春”这一独特的街头艺术蕴藏着浓厚的民间文化底蕴,应将有一个更加广阔的舞台。



 楼主| 湘西在线小编 发表于 2014-7-21 23:05:50 | 显示全部楼层
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【苗族武术】


       湘西苗族武术。它是一种以提高搏斗技能为主旨而又能 “健体延寿”的全能运动,是湘西苗族民间传统体育项目之一。具有气势刚烈,步法稳健,招法多变,劲力突出,发招狠绝的特点。


    苗族武术 源远流长。苗拳中的“蚩尤拳”据传诞生于公元前二十五世纪以前的蚩尤时代。
    据苗族民间传说,其武术立堂子念的《请师诀》和一般咒语所言,苗族武术始于“裒尤”,即蚩尤,乃九黎三苗之首领。

    苗族武术起源的主要原因是战争。人们为了提高格斗、械斗的技能和技巧,寻找一些方法与形式,湘西一带苗族称之为“舞拳舞棍”。在苗区,“舞拳舞棍”经久为习俗,蔚然成风,不管男女老少,几乎每人都懂得技击的常识和几手过硬的武功。其开展之经常及广泛,实为罕见。

    武术,苗语为“勾动”。它和“劳动生产”、“功夫”、“技术”属同音异义。谁的武艺好,则称谁为“汝勾动”。

    苗族武术具有气势刚烈,步法稳健,招法多变,劲力突出,发招狠绝的特点。而且,不管是拳术还是器械套路都是打“四门”,形成“四门拳”、“四门棍”、“四门刀”、“四门镗”等等“四门”套路。搏斗时脚踩“品”字桩,能攻能防,以变求胜;进退中脚走“之”字,蜿若游蛇行走,确保进退灵活

    苗族武术有徒手和器械两大类。徒手俗称“苗拳”,含礼示、基本功、花架子、策手、点穴等五种程序招式。礼示用在以武会友,基本功是武术训练基础,花架子多用于表演场合,策手、点穴是绝招,殊死格杀时突然出手,致人于死命,因此,一般场合下也很少使用。器械分硬器械、软器械和暗器三种。硬器械主要是棍、刀、叉等;软器械主要有鞭、包头帕等;暗器主要有飞刀、戒子针等。

    苗族武术的传授非常注重武德教育。古往今来,苗族男女老少都崇武健身,但师傅授艺之前都要徒弟在祖师灵前发誓遵守师训。特别是“点穴”一类武功出则取人性命于股掌之间,不到生死关头绝不能用以对人,路见不平一般也只能用一般招式助人。因此,苗族人中习武人众,但兹事者却没有,习武之人一般都脾气好,知礼节,重义气,肯忍让,诚实本分。


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 楼主| 湘西在线小编 发表于 2014-7-21 23:30:34 | 显示全部楼层
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【上刀梯】、【踩铧口】


    一、上刀梯:

    上刀梯是苗族人民的传统风习,又名爬刀梯或踩刀梯,是苗族传统的民俗表演节目。苗老司在傩事司事的过程中,凡是学艺者在应届满师时,必须要进行隆重的迁阶活动。上刀梯就是迁阶活动中不可缺少的一个项目。迁阶一般是三天三夜,也有七天七夜的法事。在最后一天的时候,上刀梯就是最重要的法事活动。做法是,在宽敞的平坝里,选择一块平坦的地面,竖起一根一丈八尺这的杉木柱,上面安装有锋利无比的24把飞刀。法力高强的可安装三丈高的木柱,上面装有36把飞刀。


    苗族人每当重要节日,都有一次别开生面的大会——苗家上刀梯
    刀梯会这天,苗家男女老幼,身着节日盛装,佩戴金银首饰,气宇轩昂,从四面八方涌来。上刀梯的场所选择在一块开阔的平地上,平地中间一根四五丈高的木杆,木杆粗且直,木杆顶上竖一面深黄色的旗,木杆上横插36把长马刀,刀刃向上,寒光闪闪。未正式上刀梯之前,刀口均用纸条紧封,以表示神秘和庄严。表演者穿一条短裤用赤脚采着锋利的刀刃而上,爬至梯顶时头发往刀上一搁,即断成两截。登梯者还要在刀梯上表演倒挂金钩、大鹏展翅、观音坐莲等节目以显示高超的武动和过人的技巧。历史上吴八月利用“刀梯会”聚众起义。过去上刀梯者均属酬神还愿,有的是家里有人凶死,为死者谢罪而上刀梯;有的是家里添了贵子,为贵子能够得到荣华富贵而上刀梯。现在上刀梯者,多为对美好事业的执着追求和对幸福生活的向往。


    在上刀梯之前:

    由法事主持人带领所有参加法事的老司,围绕木柱吟咒语,做法事。法事结束后,就由迁阶的年青苗老司开始上刀梯。从第一把刀开始,一节一节往上爬,一直上到最顶端,然后在上面表演一些绝技功夫,并吹动三番牛角号。表示法事成功,考验结束,主持法师承认上刀梯的技术过关。上刀梯虽然是苗族苗民的高超技艺,也表现了苗族人民不畏艰险,不怕困难,迎难而上的勇敢精神。这项活动做为一项民俗传统文化,在民俗表演活动中是最精彩的人留节目。
上刀梯活动,苗家人每年要举行三次。分别定于农历的正月、“四月八”与“赶秋节”举行。并且各次都有其特定的含义。正月十五元宵节前后举行,是为送旧迎新,求得来年大吉大利;“四月八”,这是苗家人祭祀英雄、激励斗志;“赶秋节”,是为欢度丰收,表达内心的喜悦。


    上刀梯之日:

上刀梯


    人们早早起了床,无论是男女老少,个个都穿着最考究的衣服,特别是苗家的妙龄姑娘,身着红红绿绿的盛装,头戴最新最美的首饰。她们打着红伞,背起背篓,扶老牵幼。表演技艺的男子汉,携儿带女,嘻嘻哈哈,满脸春风,吹吹打打,争先恐后地朝上刀梯场地涌去。

    未到晌午,草坪周围已是人山人海。一到中午,苗家的“三连铳”大炮在各个山头冲天而起,上刀梯表演开始了。德高望重的大师,迈着雄健的步伐,走近木柱,舒臂踢腿,合掌指天,光脚赤手,耍舞一阵后,慢慢揭去封在刀口上的麻布,一级级踏刃朝上攀登。上到顶端,便从腰间拿出一只牛角号,仰天鸣鸣只响。雄浑激越的号音在人们耳际萦绕,在山山岭岭回荡。草坪四周的千百万双眼睛,跟着牛角和黄旗转动。正在这时,倏然“三连铳”又跟着锣鼓、唢呐、爆竹一道,震天动地的轰响,人们雀跃、欢呼,场面壮观、热烈。大师下完刀梯,再登上刀架,用脚心踩着刀尖,旋转一匝,悠然自得,如履平地,博得一阵阵喝彩声。伴随而来的是,小伙子和姑娘们也争先恐后,一个个上刀梯,踩刀尖,场面热烈壮观,充分体现苗家的儿女的英雄虎胆。妙龄少女身姿轻盈,登上刀梯进行各种优美造型,浑身玉器在半空碰击作响,不仅是红妆英气,俨然天外飞仙。


    上刀梯的场所:

上刀梯


    选择在一块开阔的平地上,平地中间一根高十米的木杆,杆上凿开三十六节孔眼,安插上三十六把钢刀,钢刀长一尺五寸,刀背厚零点五到一厘米,刀刃锋利,刀刃向上,寒光闪闪,装成刀梯,安装时加闩固紧,以防摇动,一尺一梯,共三十六梯。木杆粗且直,木杆顶上竖一面深黄色的旗。未正式上刀梯之前,刀口均用纸条紧封,以表示神秘和庄严。桩杆四周拉张固紧,刀梯上端缠系多种颜色的彩布小旗,象征着希望和胜利。 表演者穿一条短裤用赤脚采着锋利的刀刃而上,爬至梯顶时头发往刀上一搁,即断成两截。登梯者还要在刀梯上表演倒挂金钩、大鹏展翅、观音坐莲等节目以显示高超的武动和过人的技巧。历史上吴八月利用“刀梯会”聚众起义。过去上刀梯者均属酬神还愿,有的是家里有人凶死,为死者谢罪而上刀梯;有的是家里添了贵子,为贵子能够得到荣华富贵而上刀梯。现在上刀梯者,多为对美好事业的执着追求和对幸福生活的向往。

    上刀梯者,必有胆识、技巧和武功。从第一级往上爬,刀子一把比一把锋利,爬至梯顶,头发往刀上一搁,即断成两截。登梯者还要在梯上,表演倒挂金钩、大鹏展翅、观音坐莲、古树盘根等节目,施展全身本领。

    表演者赤脚,着民族服装,双手抓住刀刃,双脚踩着刀刃一梯一梯往上爬至顶上,吹响牛角,然后一梯一梯地下来。上刀梯者须有深厚的武功基础,上刀梯前运气“涌泉”和“劳宫”穴,1986年5月首届湖南省少数民族传统体育运动会上,上刀梯被列为表演项目。 流传至今的苗家刀梯会的壮观场面,不得不让人佩服苗家人的智慧和勇敢。


    二、踩铧口
    每当举行盛大的节日活动,苗家一般都要进行玩铧口表演。苗族玩铧口包括“端铧口”、“咬铧口”、“踩铧口”三项内容。“端铧口”时,苗法师念口诀,手不停地指点,然后用木棒从火堆里翻出烧红的铧口,双手端起来,只见铧口闪着火星,在一旁放下;表演者的手却丝毫无损。




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【跳鼓】


    跳鼓是苗家最普遍最富有民族特色的传统体育活动的一种形式,也是一种五彩缤纷的民间艺术形式。此项活动历史悠久,形式多样,内容丰富,对增进身体健康大有益处,深为苗家所喜爱,在湘西苗区尤为盛行。跳鼓表演脚跳手击腰旋体转,多用内功,讲究气质,体力消耗颇大,是一项全身运动的体育活动形式,且其只有动作上的高难简易之分,而无神态上的喜怒哀乐之别,只要求套路准确,技术熟练,气质刚毅,功夫精深,而不加任何感情色彩。因此,它属于少数民族传统体育项目。


 楼主| 湘西在线小编 发表于 2014-7-21 23:44:06 | 显示全部楼层
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【团圆鼓】

    流传于湖南省西部古丈、花垣、凤凰县等地。由一鼓手在中间敲击一面大型扁圆鼓,众人环绕,歌舞交替进行。开始时舞蹈速度稍慢,鼓手只敲鼓而不舞,舞蹈随鼓声速度逐渐加快,并将大鼓立起,鼓面朝前。鼓手边舞边敲击,众人绕鼓而舞。

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 楼主| 湘西在线小编 发表于 2014-7-22 11:16:03 | 显示全部楼层
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【赶秋节】


    赶秋节,又称秋社节、交秋节,这是湘西花垣凤凰吉首泸溪等地苗族人民的传统节日。在立秋时,当地群众停止干农活,穿上盛装,结伴成群,欢聚在传统的秋坡上,进行打秋千、吹笙、歌舞等娱乐活动。活动完毕时,由众人选出两位有声望的人装扮成"秋老人",向大家预祝丰收和幸福。 赶秋节是苗族民间在秋收前或立秋前举行的娱乐、互市、男女青年交往与庆祝丰收即将到来等为内容的大型民间节日活动。


    赶秋节是苗族民间在秋收前或立秋前举行的娱乐、互市、男女青年交往与庆祝丰收即将到来等为内容的大型民间节日活动。在湘西花垣县以及周边苗族地区,每年立秋日苗族同胞都要举行热闹的赶秋节。




    赶秋节,是苗族民间在秋收前或立秋前举行的娱乐、互市、男女青年交往与庆祝丰收即将到来等为内容的大型民间节日活动。在立秋日那天,当地群众停下手中的农活,穿上节日的盛装,结伴成群,从四面八方的村寨来到赶秋的集上,欢聚在秋坡上,观看吹笙、演戏、武术、舞狮子、耍龙灯、上刀梯等娱乐节目,并且亲自参与打秋千、打球等等娱乐活动,同时还进行物质交流,青年们则多利用这次一年一遇的机会物色对象、谈情说爱。


    活动日期    赶秋为湘西苗族人民的大型喜庆传统节日。每年立秋日举行。
   

    活动节目
    赶秋日,苗族人民都要停止农活,身穿节日盛装,邀友结伴,多达万人以上,兴高采烈地从四面

赶秋


    八方涌向秋场,参加或观看各种文娱活动。人们唱苗,吹唢呐、舞狮子、打花鼓、打猴儿鼓、上刀梯、荡八人秋,热闹异常。八人秋形似纺车,高约8米,以粗木支撑,上设八个秋千,每处可坐l一2人。八人秋以人力转动,当转动一阵停下来谁居于最高处时,就由谁唱歌。



    节日习俗
    传说在远古时代(神农取谷种母题神话的另一传说),苗族先祖神农,派一男一女去东方取谷种,教苗民种植,使人们有五谷食用。所以,湖南花垣县麻栗场至吉首市矮寨一带的苗民,每年立秋日到来前,要过赶秋节,把神农派去取谷种的一男一女称为秋公秋婆,以此纪念神农的恩德。因为农历立秋日到来之前,水田、旱地作物正在黄熟,由于神农的护佑,丰收已成为定局,因此,赶秋节如同动员会一样,四面八方的苗民都去赶秋集会举行对歌、跳鼓、打秋千及其他娱乐活动,纪念神农先祖与秋公秋婆。

    后来,赶秋节插入英雄美女的爱情传说,使赶秋节具有祷念神农取谷种伟业和歌颂自由爱情意义的群众性娱乐节俗活动。花垣县麻栗场的赶秋节,每年参加的群众达七八万人之多。可见苗民对神农派人取谷种之崇拜。苗族节庆 踩花山 是境内苗族人民的盛大传统节日,一般在每年农历正月初一、初三、初六这几天举办。凡有苗族居住的各县,这几天都要立花杆,举行隆重的踩花山活动。打背节 流行于境内富宁县的部分地区,于每年农历正月初三到十五这几天举行,是苗族男女青年的节日。节日中,男女青年欢聚在风景优美的山坡上,当打背开始时,男的蜂拥而出,冲到自己选中的姑娘面前,一手挽住姑娘的脖子,一手蒙住姑娘的眼睛,其他小伙子去打她的背。姑娘也不甘示弱,一边大笑,一边挣扎。挣脱时,捉住小伙子,以其人之道,还治其人之身。整个场地,男追女逐,欢蹦乱跳。打累了,男女双双即各找一个地方打土电话(即用两个竹筒,中间连一长线,各在一方对着竹筒讲话、唱歌都能听见),相互倾吐蜜语衷情,以企结成伴侣。情投意合后,再告诉父母,择吉日成亲。


    这既是苗族男女青年谈情说爱的好时机,也是苗族人民开展文体娱乐活动的重要场所。苗家男女老少,穿金戴银,从四面八方赶到花杆脚下,吹芦生、弹响蔑、跳脚架、耍大刀、斗牛、摔跤、斗画眉、爬花杆



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