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[评说历史] 《关于汉语汉字与苗语等关系及其发源浅论》

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月落边城 发表于 2017-12-19 19:19:23 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本帖最后由 月落边城 于 2017-12-19 19:33 编辑

《关于汉语汉字与苗语等关系及其发源浅论》
——汉字是不是就纯属于汉族的创造之我见|浅说

文|吴止境



【前言|汉语汉字的前世今生说】

       泰山不辞细壤,方能成其高;河海不捐细流,方能就其深。说起汉语、汉字,第一印象里,很多人可能认为就完全是后来汉族所创制的语言文字,这是不全面的看法,并经不起推敲的。汉语的出现时间早些还是文字(就算推演到现在所谓汉字的原型象形文字)出现早些?人类的历史长些还是文字的历史长些?中国有史记载是五千年的文明,中国目前现行的这种称为汉字的文字的渊源会就是两千多年前汉朝创制的吗?显然不是,很明显,是先有文字后形成汉字,先有人类后才有文字。所以‘汉字’只是一种相对广泛和公认正统的通行标准化的称呼,现行的汉字里其实也包括苗族等各族人民的智慧结晶(下面会有举例说明),不应把汉语、汉字完全归结为汉朝汉族创制发明的独家语言文字,它是属于中国字,中华民族的共同语言。


【方法论|汉字汉语言与其它语言来源衍说】

       研究事物,首先要搞清楚“属性”问题,很多东西不是多数人说成是什么就是什么,这个只说明人的从众心态而已,不能解释为文化属性。现今通行的汉语汉字只是一种现行沟通交流普通化(话)、标准化,不是具备特定的单一民族属性。由于汉族是构成国家的主体、多数民族,因此,汉字也就成为全民所使用的主要通行文字。

       更久远的中华远古文明时期、部落文明时期,难道就有现行文字汉字、前身古文字的创始创制“生下来”就叫汉字?就有56个民族了?有汉族、苗族这种正式称谓了?还没有吧,上溯到上古时代,只有诸如夷、羌、狄、蛮等并互怼,对他邦、异域之邦用不文明的称呼,或者方位之类的称呼。语言文字的起源早于后来形成的朝代称呼制、早于后来有明显具体的民族区分时代。现今汉语汉字只是大家统一的称呼,不是代表其为汉朝的原始性来源。

       中华“有史以来”的五千年文明史当中,汉朝的成型称谓“汉”的也只有两千多年,还有上溯先秦等更久远的近三千年没有划分这么清楚,不能缩短历史来观历史。如果从公认的中华三祖(炎帝、黄帝、蚩尤)之一的苗族人祖先蚩尤来讲,那么现在的苗族人(的先祖)的历史至少可以说“有史以来”再上溯得更久更远……和其他炎黄二祖拥有着同样长的历史,远古的苗族同样是作为中华文明的开创者,只是后来一段时间内的部落之间的追逐与融合当中,从文明的战车上拉下断点式的错失了一些文明的共进和续存,当中以另一种或而怪异或而神秘或而惊奇或而惊艳的始终保持着天地人的和谐、人性、以人为本的方式前进着;在历史的车轮前进到某一站、当我们又共同搭乘上‘中华民族’这一列继往开来的文明列车之时,别忘了,我们有过或共同或交融历史。

       照此可以预见,现行的汉字汉语普通话里面也有各族人民语系文字的结晶(包括苗族),所以说现在的文字用‘汉字’的称呼,只是沿习或依据汉朝为主的叫法而已,在五千年文明中汉朝也只是更迭期为四百零几年的朝代,其它的朝代只是根据当时的主流叫法叫做文字、国字、中国字,和甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书、行书、草书、XX字、X字、XX书、X书等称呼,或者其它的称呼,后来经过这些演变才形成现今的汉字体系。所以至少中国文字的出现是要早于“汉字”称呼的时代的,有文字的时候只能说代表有汉字的前身,后面才慢慢演变称为汉字。它只是一个朝代约定成俗的沿用下来的称呼而已。也并不代表中国文字的渊源就是两千多年前汉朝创制的。也没有哪位汉学者有这么肯定的说过吧。现在这种文字的雏形、象形文字出现早于具体民族名称的出现。


【字之初|变种称呼与正统标准】

       我国宝岛台湾那边汉字又通常叫做正体字、国体字、繁体字(和大陆之前的沿用)等,大陆地区有时也叫做“方块字”!所以说从历史角度就更好解释了,叫“汉字”的称呼起源于何时?就光说我国大陆地区,为什么有时又叫、或学习古代的、更久远一点的这种字叫做“古文”、“繁体字”?所以说只是形而上的一种称呼而已,历史尤其是这种历史不能主观的行形而上,而是要尊重、遵循历史文化,民族的文化也要做到主观能动性、提升到意识形态层面就好解释了。

       对于像中华民族族称的典范的历史演进案例“犯我强汉者,虽远必诛”这个叫法在吴京(满族)导演最近火爆得一塌糊涂、火遍全球的电影《战狼》系列是叫的“犯我中华者,虽远必诛!”,所以说汉族只是作为中华民族里的多数民族,用传统的话来讲,人多势众嘛,历史上的很多文献、贡献容易形成众口铄金的通行正统而已。就像说抗战胜利不能说成哪一政--档、哪一族别、哪一支军队的抗战胜利,而是中国人民、中华民族各族人民(各党、政、军和全国各族人民)同心同德的抗战胜利一样。其中就包括苗族人的贡献,就有以苗家子弟为主的抗日‘竿军’和解放军高级将领滕代远(苗族、开国元勋、中国工农红军早期创始人、中国人民解放军的领导者之一)等在抗日战争中留下了浓墨重彩的篇章。

       所以说现行的这种统称为“汉语汉字”的语言文字是整个中华民族至少包括多个民族在内的结晶,包括现在很多的苗学学者提出的许多汉字、字音、字意在生产生活当中,用汉语解释不通,没有根据,但是用苗语解释就有根有据、理所当然、并且形象恰当的原因!比如苗语音里的“农”(Nongt吃)、“妈”(mlhad乳)等伴随人类最久远的文字之一二用最具原始的生存性来说,如东部苗语,苗语意思里的吃、妈是现行汉语的农、妈的谐音,因为“吃”和哺“乳”是人类繁育的必然条件、人类最基本的原始需求。所以可以推断,原始称繁育的母性为原始的繁育特征“乳”(苗语mlhad‘妈’音)、原始生存需求“吃”( 苗语Nongt‘农’音),注意,这里的汉语词性、谐音是汉谐苗音,不是苗谐汉音。所以至少表明,在当今现行的汉语言文字里面,有源于苗语的元素。(这里我只是引用阐述,提出此关点的苗学方面专家前辈有很多)


【大同化|一二三abc

       先进的东西在一定范围乃至全球是共同共用的,我们现在通用的交流标准也包括有国际化的阿拉伯语、拉丁语和后面应时代、市场需要的英语等,数字前三位,书写即用123也用一二三和壹贰叁。abc对于我们来说既是英语字母也是汉语拼音和后来创制的苗文(拼音方案),所以说优秀、文明的文化具有全球性的发展属性。四大发明早已经遍布全球,不只是中华民族在用了。这种发明有一段时间其先进性甚至存在于西方(比如火药)再用来反制中华的例子,但是归根结底发明源还是中华民族的,并不代表你用起来先进了就是归属成你的属性了。想象一下,如果现行的汉语汉字如果上古是或部分是从苗语而演进的话,那现在被统一注册成“汉语”的商标,并且有了通行的字体为载体,那只是“商标”权属问题,其确切性是有的,只是量的问题有待考究,如果历史真如此有大部分是从苗语演进而来的话,我们也可以说现今所通行的所谓汉语汉字的发明、创始人也有是苗族人的一大贡献。


【以文化人|解释权与归属属性中的民族、文化自信】

       以德润心,以文化人,文以载道。总的来说,民族文化就需要有民族自决/自觉、文化自信,要有“解释权”(包括多民族语言文字),就像别人说,你们说你们的祖先是蚩尤,“蚩”字从虫部,是虫的化身,作为这种带有一定丑化形象的不好的解释,那你要么认同,要么反对,要么不置可否。比如下面这三种选择:

1、有本事就证明自己,把“蚩尤”的写法、文法变成其它的你认为好的称呼和写法,比如“赤尤”这种相对中性、寄意、代表不是很差写法,再把其变成历史沿习的称呼。其必要性不大,意义亦不大。
2、和外界一起无视、不承领这种文化或历史、摒弃这种文化。沉默与无视倒是很容易做到。
3、把握自己的解释权,不认为那是不好的,因为人事物本身那是历史客观,许多歪曲的解释并不能否认历史的客观性,就像中国人的对4的禁忌一样,如果你的生日是44号、或者从事事务被分到4号、44号,你自己的自觉解释,难道就宁愿不务实做事,就要改生日等不切实际的举动了吗?如果你把数字4想象成浑然天成的偶数、曲谱中的4为‘发’的话,就不会把它想成不好的数字了。这是主观能动性。

       ——就第3点的拥有“解释权”来说,如果把蚩尤的‘蚩’字解释为:古代中国“龙”代表天子,龙形象、象形文字就是从‘虫’的形象,那么蚩尤的名字在上古就是龙的象征,代表天子。那不是比人家说你是一条虫的化身要OK得多了嘛。所以“解释权”非常之重要,再说源自古代的字典、历史解释多是历代统治者写的,一定意义上代表着历代统治者的意志。所写具的历史“资料”、解释并不一定代表历史中的客观存在和人民意识形态中所具备的名义。这种是虫是龙的具象,不是别人说,而是你的本质所具备的解释权。

       现在一个商业体出一个什么海报之类的都要标明保留“最终解释权”了,更何况是民族的东西应该要争取其主观能动性的解释权了。很多人可能就其从众性的、随大统的选择了上述第2点和外界一起承袭别人的或者不好的解释,所以才会有这种民族文化不自信的表现。别人解释你的东西是不好的,那你自己心中的那一杆“称”就很重要了,用解释权如何解释很重要。A说张三是个坏蛋,B说张三是好人,C说张三不好不坏,那人们不一定就要认定A或BC其中任一的说法,客观的主要取决于张三这人的本质是好是坏,不是别人说了算的,张三具有自我的终极解释权,别人的说法,只是具其能量大小不一的主客观的裁定性、判定性的量化。所以要透过现象看本质。

       当一种文化并不是非常大流、强势甚至微弱到人们都不想去承袭它时,那这时就是其人文载体所处的关键期,如果这种人文的载体对此表现出文化不自信的话,得不到遗留传承更得不到发挥弘扬的话,那它可能就会慢慢漫没在历史的长河中直至消亡,所以现在国家有时都要开发、辅助去做这一类事情,少数民族文化当中不乏有很多优秀的组成中华民族整体文化基因的精华。相对汉语的语境比如说苗语,有的苗族人就觉得是低人一等的语言或觉得功利性差、现实性意义小,不爱说、甚至不想把本身的传承下去、不想让子孙再具备这么一个语言特征,有的更甚不屑说、不想说和不想学习使用自己本民族语言和文化的人,就没有亦不具备本身的文化底蕴去解释本民族文化、传扬的动机了,进而演化成对这种特定的、本身民族知识的盲区,别人说的、解释他本身民族一些具有代表性东西是什么、他就会容易形成依附别人的说法和解释了,只因自己已经失去了解释的根本,形象点比喻就是要到这时候只能被人牵着鼻子走了。做为一个有独立意识的人、个体,需要用自己的两条腿去走路、并掌握走的方向,作自我的主人;做一个“俯仰无愧于天地,行止不悖于寸心”的社会人。

       习总书记指出:“我们要坚持道路自信、理论自信、制度自信,坚持‘三个自信’,增强‘三个自信’,这‘三个自信’要刻骨铭心。最根本的还有一个文化自信”。文化自信是一个民族、一个国家以及一个政党对自身文化价值的充分肯定和积极践行,并对其文化的生命力持有的坚定信心。在中华民族这个大家庭中,只有每一个民族坚持自我的文化自信,才会让汇构成大中华民族的‘三个自信’以及‘文化自信’基础更加牢固,发展更加坚实。





——2017-08-19星期六


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